Se adapta el mercado a las minorías

Latinoamérica no necesita traspasar el Río Grande para dejar su marca en el Primer Mundo, que cada día luce un perfil más mestizo y no solo en lo económico y social, sino también en los medios de comunicación.

Dentro de cincuenta años, el norteamericano promedio se parecerá más a un llanero sudamericano que al tradicional ojos azules y rubio que nos acostumbramos ver en televisión.

El perfil demográfico de los Estados Unidos está empezando a oscurecerse y a hablar diferentes lenguas al inglés, mientras los noticieros de televisión más importantes como FOX y NBC no pueden evadir las noticias de perfil étnico, aún narradas con un punto de vista WASP (White Anglo Saxon Protestant).

“Las desigualdades alrededor de las comunidades, regiones y naciones, más que nada, significa que diferentes personas tendrán desigual poder tanto como distintos recursos cuando el futuro transcultural tome forma.”

Desde 1960, la población étnica de los Estados Unidos ha crecido en 80 millones de personas, una tercera parte del total de la nación. Estos “nuevos” americanos han transformado a los principales centros urbanos en enclaves mayoritariamente minoritarios, un mercado millonario y para nada despreciable, que aún no ha podido ser aprovechado de manera total por el mainstream cultura-económico del país por la ausen-cia de herramientas teóricas efectivas para hacerlo.

Según Renato Rosaldo, “la noción de una cultura auténtica como un universo autónomo internamente coherente no es más sostenible” en ninguno de los dos mundos, “excepto quizás como una ‘ficción útil’ o una distorsión reveladora”.

Esto demanda un nuevo “reordenamiento recursivo de las prácticas sociales”, como acota Antony Giddens para sincronizarlas con los contextos sociales y prácticos.

Es una realidad que cuestiona, como ha sucedido tantas veces, la eficiencia de la noción de Imperialismo Cultural como sistema de control de las aspiraciones sociales bajo la ilusión de lo justo.

Sin embargo, el Estado ha puesto todos sus recursos -principalmente en instituciones académicas- en crear una ideología conciliadora que permita integrar socialmente a estas minorías y reducir al mínimo los episodios como los que narra Graham Brown- Martin en su ensayo “Gradual Change: The Rise of the Mixed Race Mayority”, donde una emisora inglesa había unido esfuerzos con varios periódicos minoritarios [Pride & Voice] para “desde su ángulo monocultural advertir constantemente del peligro de tener citas con personas de diferentes razas, con el argumento usual del asunto de las identidades culturales y bla, bla, bla...” El problema, tal como lo planteaba irónicamente Nestor García Canclini hace 15 años atrás en México, es cómo incluir en el esquema unidireccional de la dominación imperialista los nuevos flujos de circulación cultural suscitados por los trasplantes de latinoamericanos hacia los Estados Unidos y Europa.

Tras la transculturalización

Y lo intentó al crear o reciclar un concepto, Transculturalización, y luego ponerlo de moda entre la gente joven intelectual de Estados Unidos, que ahora lo consideran “cool”, porque se sienten incluidos dentro de él.

Hasta Alicia Keys, Hally Bally, ‘The Rock” y Rosario Dawson están incluidos en este “melting pot”.

Es una generación mestiza que exige pertenecer a una sociedad pluralista que respete sus valores.

“Ellos son tan sofisticados que están lejos de ser investigados por un conocedor de las comunicaciones bajo técnicas tradicionales, y ellos están tan transculturalizados como para poder ser tocados por mensajes generales de marketing o por obvias, explícitas apelaciones a su identidad étnica” dice otra agencia de publicidad llamada New American Dimensions. Los gurús han hablado, y la industria ha repicado estos fundamentos con programas de televisión como “My Life Translated: College Dreams”, de la cadena MTV.